مقامية ، موافقا فيما أسسته . - واللّه يقول الحق ! . . . » * * * النصّ الرابع : ( مظانه في الأصول : W ورقة 48 ا - 48 ب ؛ Y ورقة 46 ب ؛ E ورقة 9 ؛ P ورقة 88 ا ؛ R ورقة 38 ا ؛ H صحيفة 30 - 31 ؛ F ورقة 20 ا - 20 ب ؛ B ورقة 28 ب - 29 ا ؛ V ورقة 32 ا - 34 ب ؛ S ورقة 65 ا - 65 ب ) . التجليات الإلهية : « الموحد من جميع الوجوه لا يصح أن يكون خليفة . فإن الخليفة مأمور بحمل أثقال المملكة كلها ، والتوحيد يفرده إليه ولا يترك فيه متسعا لغيره . « قلت للشبلى في هذا التجلي : يا شبلى ، التوحيد يجمع والخلافة تفرق ، فالموحد لا يكون خليفة مع حضوره في توحيده ! « فقال لي : هو المذهب . فأىّ المقامين أتم ؟ « فقلت : الخليفة مضطر في الخلافة . والتوحيد ( هو ) الأصل . « فقال لي : وهل لذلك علامة ؟ « قلت : نعم ! - فقال لي : وما هي ؟ - قلت له : قل ! فقد قلت « فقال : أن لا يعلم شيئا . ولا يريد شيئا . ولا يقدر على شئ . حتى لو سئل عن التفرقة بين يده ورجله لم يدر ! ولو سئل عن أكله - وهو يأكل - لم يدر أنه أكل ! وحتى لو أراد أن يرفع لقمة لقمة لم يستطع ذلك لوهنه وعدم قدرته ! . « فقبلته وانصرفت » . تعليقات ابن سودكين : « . . . سمعت شيخنا يقول ، في أثناء شرحه لهذا التجلي ، ما هذا معناه :